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    墨家提倡兼爱非攻，主张主张尚贤、尚同和非攻。

    道家提倡无为而治，主张清静无为，守雌守柔，以柔克刚，理想的治国方案是小国寡民、万物自然化生。

    阴阳家提出金木水火土五行学说，以“五德”解释“五行”，提倡缺少何种属性补充何等属性的治国方略。

    兵家提倡举兵兴兵，以兵法治理天下。

    法家提倡法制，主张不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。

    以林婉儿和赵乾的观念看来“依法治国”是根本之法，也是可行之法，但是在大魏国法制的不健全造成了巨大的治国分歧，不少文人巨擘批评法制缺乏“人性”，某些律例过于严苛，不过造成这种情况并不是法制本身存在漏洞，而是大魏国律例的出发点是“理”而非“人”，诸子百家也有自己治国观念，所以整个大魏国治国根本之法一直都处在激烈而且混乱的状态中。

    左帐王庭国师安拉提作为佛法大成者提出了“以佛治国”的学说，提倡虔诚信佛，行善积德。匈奴左帐王庭骁勇战将不少，但是有学问的人不多，国师安拉提不但是左帐王庭的国师。而且按照中原说法也是王庭宰相。

    陈诺诺作为大魏有名的才女，是陈贤大学士的女儿，本以为会女承父业，推崇儒家仁政，但是在这次辨法中竟然以“法家”学说为出发点，提倡“依法治国”，对此陈贤大学士展现出了极强的包容性。不闻不问。

    安拉提躬身坐于蒲团之上。伸手示意陈诺诺，陈诺诺也屈膝立身于蒲团之上，轻抬手给国师倒上一杯茶水。

    林婉儿坐在远处。看着场间和谐情形有些失望，还以为这辨法之事应