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    现出对jianian臣的憎恶，同时又念念不忘招安，可在百回本的后三十回里却一下子变成了无条件的投降主义，其思想则变得极为庸俗：只要获得“忠”君的虚名，jianian党也拜，佞臣也求，甚至毒死兄弟，自杀身亡，竟见不到半点私放晁盖、劫法场、破城池、杀高俅兄弟等情节中展现出来的英雄形象了，这些情节与前七十回的立意明显格格不入，倒是与罗贯中在等作品中一贯鼓吹的愚忠一脉相承……

    此外罗贯中喜欢在里加上大量的诗词，而公认是施耐庵所写的七十回本里却罕有诗词出现，这同样是罗贯中为百回本后三十回作者的有力佐证，虽然百回本里为了前后一致，硬生生地在前七十回里加入了很多七十回本中所没有的诗词，但因为契合得不好，非但没有为百回本添色，反而影响了全书的可读性。

    既然百回本的后三十回明摆着是罗贯中所写，与前七十回并非同一个作者，百回本又有什么理由比后五十回至少还有一点可能是施耐庵所著的更有资格被认定为正本呢？

    第六百八十四章 大讨论（上）

    如果罗贯中续得很好，能够得到广大读者的普遍认可，那么将认为是他与施耐庵合著的、也把百回本作为的正本也未尝不可，但事实显然并非如此。在此时的中国，七十回本的读者还是最多的，因此百回本造成的先入为主还不普遍，读者也因此能够更加公允地比较百回本和的优劣。

    最重要的莫过于人物塑造，支持的人士普遍认为，百回本的后三十回中不但描写的水平较前七十回大打折扣，而且甚至没有