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确。这可不是一件易事，作者必须将所有好汉的经历、性格清清楚楚地装在心中，并让每一位好汉都按照自己的意愿和方式说话、行事，大概也只有前七十回的作者施耐庵本人能够做到吧？

    而有些读读得比较深的读者更是直指百回本的后三十回没有“气”。而“气”是什么？武打？战争？行侠仗义？都不是，因为这些描写在其他许多书中都有，但都没有（这里特指七十回本）时那种独特的感觉……

    有人认为，这种气来自一种真实的残酷性，即正面人物的残酷行为。翻开古今中外的文艺作品，几乎没有谁以正面的形式描写正面人物的残酷行为的，而里则比比皆是。

    这些正面人物的残酷行为可分为几类：

    第一类是正面人物一般生活中的残酷行为。这类残酷行为在李逵身上表现得最突出。因为他常常滥杀无辜。在江州劫法场时。李逵是“不问军官百姓，杀得尸横遍地，血流成渠”；第五十回中，李逵又将一个四岁的小衙内的头“劈做两半个”；后来还吃了黄文炳和李鬼的rou。对其他好汉类似的描写也很多：判官李立开人rou作坊。差点将宋江也杀了；船火儿张横拦路抢劫；张青、孙二娘开黑店卖人rou……

    以今天的眼光看。这些好汉杀人抢劫。吃人rou等恶行是不可饶恕的，然而在施耐庵的笔下，这些恶行则变成了小节。显得很自然，甚至理所当然。只要仔细研究一下古代历史，就会发现很多起义军乃至官军的名将都出身草莽，而或多或少地干过杀人越货的事。

    古代战争中